Интелектуални ценности на човешкото същество: характеристики и типове

Интелектуалните ценности на човека са тези, които подобряват човека по отношение на разума, интелекта и паметта. Пример: наука, знание, мъдрост.

Интелектуалният човек е посветен да отразява и критикува реалността: неговите идеи имат намерение да повлияят върху нея. В допълнение, той се намесва, като създател или посредник, в политиката, в производството на идеологии, културни течения и защита на една или други ценности.

Ценностите са принципи, които ръководят поведението на хората. Но няма абсолютна, доминираща или произволна дефиниция на ценности, тъй като понятието включва съдържание и различни значения, подхождащи от различни теории и понятия.

Цялостната визия може да се отнася до качество на "съвършенство" или "съвършенство". Ценността е да се каже истината; например стойността е да се работи вместо кражба.

Характеристики на интелектуалните ценности

Интелектуалните ценности се движат около истината, знанието, изследванията и рационалността.

С други думи, можем да мислим, че интелектуалните ценности, изучавани от логиката, имат:

- Целева цел е истината

- Като субективно край на мъдростта

- Основните им дейности са абстракция и строителство

- Право на причината

-С необходимостта да се задоволи самореализацията, която в крайна сметка води до цялостна личност.

- Дайте значение на знанието

Класификация и видове ценности

Нито пък има справедлив или уникален ред на ценности. Йерархиите за оценка се променят лесно според контекста. Най-често срещаната класификация дискриминира логически, етични и естетически ценности, където се намират интелектуалните ценности.

Повечето от наложените класификации се разделят на "етични ценности" и "морални ценности", но те също са категоризирани, както според Шелер (2000) в:

а) стойности на приятното и неприятното

б) жизненоважни ценности

в) духовни ценности: красиви и грозни, праведни и несправедливи

г) ценности на чисто познание на истината

д) религиозни ценности: святото и светското.

От друга страна, Marín (1976), разграничава шест групи:

а) технически, икономически и утилитарни ценности

б) жизненоважни ценности: физическо възпитание, образование за здраве

в) естетически ценности: литературна, музикална, изобразителна)

г) Интелектуални ценности (хуманистични, научни, технически)

д) Морални ценности (индивидуални и социални)

е) Трансцендентални ценности (мироглед, философия, религия).

От своя страна, Франсиско Леоката (1991) прави скала от ценности със синтеза на Хартман, Шелер и Лавел, сред които също подчертават интелектуалните ценности:

а) икономически ценности: те са свързани с физическите нужди, полезността и производителността на човека

б) сензорно-афективни ценности или стойности на жизненост: свързани с изразяването на човека с неговия начин на чувство за добро и чувствителността на удоволствието

в) естетически ценности: те формират преминаването от естественото към културното

г) интелектуални ценности: те се срещат, за да демонстрират истина, знания, изследвания и рационалност

д) морални ценности: тук са заложени интерсубективност, съвест и поведение по отношение на други хора

е) религиозни ценности: където вярванията и вярата играят важна роля.

И накрая, Ервила (1998) прави класификация между интелектуалните ценности и антивалюсите и ги свързва с "рационалната природа на човешкото същество".

Интелектуалните ценности се определят като съществените добродетели за познавателното развитие на хората: грамотност, креативност, размисъл. В противоположност антиварите са: неграмотност, невежество, догматизъм.

Проучвания върху интелектуалните ценности

Според субективизма, една от основните аксиологични теории, субектът дава стойност и значение на нещата.

С други думи, нещата не се оценяват сами по себе си, а човекът дава оценка.

Субективистките възгледи се раждат от психологическа теория. Според Муньос (1998), „доколкото те предполагат, че стойността зависи от и се основава на темата, която ценности: по този начин от тези теоретични позиции, стойността е идентифицирана с някакъв факт или психологическо състояние“.

Субективизмът се вписва в ценностите в рамките на това, което не е реално и това, което не си струва, а по-скоро човешката група е тази, която каталогизира, категоризира и дава смисъл на определена стойност.

Същата оценка установява, че ценностите ще зависят от одобрението на група, приета в обществото. Доброто и лошото ще се определят според провала или оценката, която дава масовата социална група.

А от гледна точка на аксиологичния обективизъм, който очевидно се противопоставя на субективизма, добавената стойност на нещата не е свързана с индивидуалния опит.

Според Frondizi (2001), това течение се ражда като "реакция срещу релативизма, заложен в субективистката интерпретация и необходимостта да се поддържа стабилен морален ред".

Това училище заявява, че ценностите са идеални и обективни, които имат стойност, независима от оценките на хората и които са реални.

По този начин, въпреки че всички сме несправедливи, защото го смятаме за ценност, да кажем някакъв пример, справедливостта продължава да има стойност.